沙滩文化精髓语提炼征集评选活动 一等奖空缺

今年6月新蒲新区组织了关于沙滩文化精髓语提炼的评选活动，对600多条省内外投稿的精髓语进行层层筛选，最后一等奖空缺。评委普遍认为，沙滩文化博大精深，内容多，涉面广，要用简短的文字概括清楚很难，况且目前对沙滩文化的研究还不到位，至今还没有人能把沙滩文化的精髓归纳出来，即是空缺的原因。我对沙滩文化精髓认识有限，今抛砖引玉，希望通过热爱沙滩文化的同道来共同切磋，逐渐接近沙滩文化的内核，把能让社会信服的沙滩文化精髓语提炼出来。

    沙滩文化是遵义特定时期的一个文化现象，由一个奋发的文人学者群体，经过几代人的积淀，在贵州高原营造出的地域性文化奇葩，虽然取得了很高的成就，还终是在儒家文化的框架之内，仅仅是一批继承传统学术的优秀文化精英，但没有形成独立的思想体系，故只有传统的学者和文豪，所以提炼沙滩文化的精髓，不可能提升到思想和精神的高度，只能从学术成就中去提炼。

    我认为提炼沙滩文化精髓归结于耕读为本、诗礼传家、尊师重教、孝悌仁爱等方面不妥，这些是儒家学说的基本要求，非沙滩文化所独有，这种共性的东西与中国、贵州乃至遵义的传统的士族家庭都高度一致，安在哪一家都适合，所以我认为沙滩文化精髓应该在个性方面，而不是在共性方面，要突出沙滩文化的特点和精粹，才能提炼出能吸引人眼球和抓住人的思想，并具有震撼力的精髓语。


    沙滩文化的确涉及面广，延续时间较长，沙滩文化的优势在哪里？哪些地方国内其它乡村文化望尘莫及？在当时的文化大背景中的地位到底有多高?才能掂分量挖掘精髓所在。根据我多年来的学习思考，我认为沙滩文化在清中后期的优势有两个方面：一是沙滩文化学者群的学术成就，即所谓的义理考据辞章方面的成就；二是沙滩文化进入了将知识文化经世致用，为推动中国社会改革的进程起到了推波助澜的作用。

    沙滩文化在考据义理辞章方面的成就有目共睹。清末民国的中国名家褒扬沙滩文化的就有好几十个，曾国藩、梁启超、罗惇曧、杨千里、寿石工、郑孝胥、章士钊、柳亚子、章炳麟、赵熙、胡适、钱钟书、钱仲联……等等。沙滩文化在训诂（考据学）方面的成就高过诗文，清中后期沙滩文人群体的整体水平，可以说在当时的中国没有哪一个地方能与之抗衡。《辞海》中解释疑难字，多采用汉代许慎，唐代孔颖达，清代郑珍的。沙滩人的文学著作罗列起来有几百种，仅郑珍、莫友芝、黎庶昌三人留下的文字就有一千五百万之多，《清史稿》上有传记的就有6人，其中儒林1人，文苑3人，其他2人。这些本人于2002年在《遵义师院报》上发表的《中华文化第一村》已经阐明。

    沙滩文化另一方面的成就是在清朝末年国势羸弱，国家处于变革的时期，沙滩文化从纯文化走向格物致知，经世致用，探索努力，追求真理，面对现实不消极气馁，对国家前途命运不是袖手旁观，而是积极主动，不顾个人利害勇往直前，把书本上的死知识变为活知识，并以之去服务社会，推动社会，成为社会变革的先驱者，推进了中国社会改革的进程。这个阶段的代表人物有黎庶昌、黎汝谦、刘庆汾、黎渊。他们虽然不是朝廷重臣，但他们走在了时代前列，在当时的中国思想文化界创造了若干个先例，引领了时代的潮流。


 一，黎庶昌在朝廷下旨要求谏言举国沉默的时候，他第一个写万言书痛陈时弊提出国家变革的主张；

二，黎庶昌的《西洋杂志》使他成为最先全面介绍西方政治制度和精神物质文明的人（仅晚于魏源写《海国图志》，但黎庶昌的更为详尽）之一，谓为“贵州睁眼看世界第一人”；

三，黎汝谦在中国第一个把华盛顿的传记翻译成中文鼓吹民主政治；

四，黎庶昌培养的侄女婿刘庆汾，在中国第一个把日本明治维新的政策和成果翻译成中文，指出了当时中国社会求发展的道路；

五，刘庆汾是第一批奉旨入京进总理衙门，参与“戊戌变法”的一员干将；

六，刘庆汾是清末中国第一个推行货币改革的先驱者；

七，刘庆汾是中国第一次全国性的商品交易会组织者；

八，黎渊是清代专制制度下第一个容许李大钊等在学校传播西方民主法制思想的朝廷命官。


    由此观之，沙滩文化走完了“修身齐家治国平天下”的全过程，所以，我以我划分的两个阶段来提炼精髓语。第一个阶段以郑莫黎（兆勋）为代表的纯文化阶段，第二阶段以黎庶昌以降为经世致用阶段，故我提炼的沙滩文化精髓语用两句话，各占一句：
    考据义理辞章声靡天下；学养经世致用振济中华。

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